Смотреть больше слов в «Энциклопедии юриста»
в государствоведении и юриспруденции) — система представлений, объясняющих происхождение, природу и роль политико-юридических институтов с позиций решающего воздействия на них фактора насилия. Эта теория сложилась и получила распространение во второй половине 19 в. Один из известных ее создателей — австрийский государство- вед и социолог Людвиг Гумплович (1838—1909); основные его труды: «Раса и государство. Исследование о законе формирования государства», «Общее государственное право», «Государство и социализм». По Л. Гумпловичу, главная детерминанта социальной жизни и стимулятор общественного развития — борьба за существование. Выливаясь в борьбу между различными человеческими группами (этническими, социальными и т д . ) , она является высшим и вечным законом истории. Государство возникает в результате подчинения одной человеческой группы (слабейших, побежденных) другой группе (сильнейших, победителей) в качестве орудия удержания такого порядка, который зиждется на отношениях господства — подчинения. Оно ни в коей мере не занимается умиротворением, примирением противоречивых интересов; его судьба — всегда быть инструментом принуждения, насилия. Государство — естественно вырастающая организация принуждения, но его активность не сводится только к акциям насилия, удержания и упрочения порядка отношений господства — подчинения. Оно призвано, согласно Л. Гумпловичу, выполнять также миссию благодетеля, заботливого опекуна индивида и общества: «то, чем человек обладает как своим высшим достоянием (кроме данной ему самой природой жизни): свободой и собственностью, семьей и личными правами — всем этим он обязан государству. Однако не только отдельный индивид получает высшие ценности из рук государства. Вся совокупность людей, образующих государство, благодаря ему ведет достойное человеческое существование». Подобная апология государства ощутимо отразилась и на трактовке Л. Гумпловичем общих вопросов права. Для него оно со своей внешней стороны выступает лишь воплощением предписаний государственной власти. Государство играет определяющую роль в рождении права. В догосударственном состоянии не существовало никакого права. Только будучи выраженными в законах государства, нормы человеческого общежития, принципы нравственности становятся правом. «Для государства, — утверждает Л. Гумплович, — право и правопорядок, если на них смотреть с высоты истории, суть лишь средства». Их физически просто нет в качестве автономных, отдельных от государства образований. Поэтому Л. Гумплович отрицает, в частности, наличие неотчуждаемых прав человека. С его точки зрения, это иллюзия, плод самообожествления индивида, безмерного превознесения ценности жизни человека. Бытие государства совершенно несовместимо с «неотчуждаемыми правами человека». Люди должны выбирать: или государство с непременной для него авторитарностью, принудительностью, или анархия, другого не дано. Л.С. Мамут ... смотреть
идеалистическая теория, согласно к-рой общественное неравенство вызвано насилием одних людей над др. Наибольшее распространение Н. т. получила среди буржуазных идеологов. Дюринг связывал появление классов с насилием одной части об-ва над др. (внутреннее насилие); австр. социолог Л. Гумплович (1838—1909). а также Каутский и др. решающей причиной возникновения классов, государства считали порабощение сильными племенами более слабых (внешнее насилие). Исторический материализм вскрывает антинаучный характер положения о решающей роли насилия в общественной жизни, доказывает, что определяющей основой развития об-ва является материальное производство. Вместе с тем он не отрицает роли насилия в истории; оно оказывает существенное влияние на форму реализации исторической необходимости, особенно в эпохи социальных революций. Но при этом марксизм руководствуется идеалами и нормами гуманизма, отрицает насилие, понимаемое как всякое разрушающее и принижающее воздействие на человека, в отношениях между людьми. ... смотреть